Права человечности - Фундаментальная философия

Зачем нужны Права Человечности? Как они возникли, откуда берут своё начало и какие теоретические основы в себе содержат? Эта статья посвящена этим вопросам.

Все права защищены. Использование материалов в личных целях, а также их воспроизведение и распространение приветствуются, однако разрешены исключительно на безвозмездной основе и с обязательным указанием источника.

Зачем Вам Права Человечности?

Коротко: Чтобы жить долго, счастливо и волшебно — как в прекрасных сказках.

При более внимательном рассмотрении предпосылок наших поступков каждый человек может заметить, что он постоянно осознанно или неосознанно задаётся вопросами о собственных и чужих правах, о правильности, справедливости, а также о том, как ему дозволено или как он должен поступать, что хорошо и что плохо.

Мы принимаем решения и совершаем определённые поступки, ориентируясь на внутренние чувства и убеждения о собственных и чужих правах. Эти поступки, в свою очередь, имеют определённые последствия, напрямую влияют на ход нашей жизни и порождают конкретные события. Иными словами, вопрос права в конечном итоге определяет течение нашей жизни. Таким образом, мы сознательно или бессознательно создаём свою реальность именно через своё внутреннее чувство права.

Откуда взялись Права Человечности?

Коротко: Из моего собственного внутреннего состояния и моей способности волшебным образом соучаствовать в созидании жизни. Это состояние изначально присуще каждому человеку, однако оно часто не используется из-за расстроенного сознания. Здесь я хочу поддержать Вас в восстановлении такого «состояния волшебника».

Таким образом, Права Человечности в конечном счёте являются чисто философским правовым институтом, который я непрерывно создаю и развиваю с самого детства. Привычный жизненный уклад людей, порождающий бесчисленные индивидуальные и глобальные проблемы, с детства и по сегодняшний день вновь и вновь приводил меня в состояние шока.

Во время моего обучения экономике и юриспруденции окончательно рассеялись в воздухе и последние наивные надежды, возлагавшиеся на существующие во всём мире правовые институты. Уже в первом семестре обучения я мысленно отправила все правовые институты во всём мире в мусорную корзину. Ведь то, что люди понимают под справедливостью, там определённо невозможно найти — и это проверяемый факт, который способен осознать каждый, кто внимательно исследует эти системы.

При этом Права Человечности как внутренний правовой институт способны надёжно вести каждого человека по жизни и направлять его в любой ситуации к мудрым размышлениям и поступкам. Сегодня я всё чаще встречаю людей, которые стремятся освободиться от роли жертвы и перейти в роль творца. Поэтому я всё активнее делюсь своим мастерством в области Прав Человечности с другими людьми и искренне радуюсь тому, что многим из них таким образом удаётся преобразить свою личную, а иногда и общественную жизнь. Права Человечности теперь готовы быть совместно воспринимаемыми, развиваемыми и применяемыми.

На каких источниках информации основываются Права Человечности?

Коротко: Вы сами являетесь источником информации — первой и одновременно последней инстанцией.

Права Человечности не были, не являются и не станут учебником. Это непрерывно происходящая внутри нас совместная игра мыслей, чувств и убеждений, которые в процессе жизни снова и снова формируются заново. Из этого взаимодействия рождаются глубокие осознания, формирующие в нас подлинное, живое знание. Это живое знание невозможно получить извне в виде информации. Оно может возникать исключительно через наши собственные мысли и исследования, жить внутри нас и вести нас по жизни.

Когда информация используется лишь как вспомогательное средство в собственном исследовательском процессе, она может быть полезной. Однако её ни в коем случае нельзя сохранять как знание, чтобы не утратить внутреннюю духовную независимость. Именно поэтому я призываю всех людей не верить никому, кроме самих себя. Разумеется, не верьте и мне. Вместо этого я приглашаю Вас развивать собственные мысли, исследовать и экспериментировать на собственной жизни.

Всю свою жизнь я использовала информацию исключительно в контексте собственных мыслей и исследований. При этом я распределила всю информацию по нескольким глобальным источникам и расставила приоритеты следующим образом:

1. Личное знание, которое либо изначально присутствовало, либо было приобретено через собственные исследования, размышления, наблюдения и жизненную практику

2. Природа как непорочный источник для подражания и постижения целей Творения

3. Личное знание других людей, которое может помочь научиться на чужих ошибках, но и на успехах

4. Народные мудрости и мифы

5. Наука

6. Религии, эзотерика и другие источники, занимающиеся темами, от которых дистанцировалась наука

При этом я на 100 % доверяю исключительно первому источнику; все остальные использую лишь как вспомогательные средства для развития и формулирования собственных мыслей, исследований и осознаний.

Это также мой центральный призыв в рамках Прав Человечности: Давайте исследовать, делиться собственным опытом и осознаниями, пробовать и проживать разные пути, вместо того чтобы обмениваться информацией и спорить об её истинности.

Самостоятельные или совместные исследования и изобретение Прав Человечности является единственным путём к внутреннему правовому сознанию, способному сделать невозможное возможным.

Теоретический фундамент

Коротко: Фундамент или первые строительные блоки теории Прав Человечности образуют определения соответствующих составных частей этого понятия.

Понятие «право» в обществе, как правило, понимается как совокупность общепризнанных норм поведения, на которые мы ориентируемся, идя по жизни. Для некоторых это может быть ново, однако вопрос о праве — как и многие другие фундаментальные вопросы — остаётся до сих пор нерешённым философским вопросом, который по-разному рассматривается различными философскими направлениями.

Тот факт, что государства с их судебными и силовыми аппаратами разрабатывают, толкуют и обеспечивают соблюдение права, не решает философский вопрос о праве как таковом. Такое государственное устройство представляет собой лишь практическое решение, которое можно оправдать примерно следующим образом:

«Нам же нужно как-то жить вместе; поэтому мы вынуждены, используя власть, переданную нам народом через выборы, решать, каким образом это должно происходить, пока отдельные люди в основном заняты собственными интересами и заботой о себе».

В контексте Прав Человечности я придала слову «право» иное значение, чем описанное выше:

Под «правом» в данном контексте я подразумеваю внутреннее чувство знания или убеждённости в том, что мне позволено что-то делать.

Понятие «человечность», в свою очередь, предполагает объединение всех тех аспектов человека, которые каждый человек носит в себе. И в этом случае я также предлагаю не ориентироваться на значения, внедрённые нам обществом, родителями, книгами или кем-то или чем-то ещё.

В своей дефиниции я исходила из вопроса о том, что в нас изначально, от природы, присутствовало:

Человечность как наше общее целое — это то, что каждый человек может наблюдать в себе как изначально присущее ему от природы: Это наши способности мыслить, чувствовать, генерировать знание и использовать своё тело.

Различия проявляются в том, как именно мы используем эти способности и что мы из них делаем. При этом люди чаще всего стараются ориентироваться на права, задаваемые извне. Некоторые заходят настолько далеко, что начинают соответствующим образом подстраивать даже свои собственные внутренние состояния.

Я направляю своё внимание прежде всего на свои внутренние состояния, свою волю, цели и смысл Творения, а также на свою функцию, изначально данную мне природой. По сути, я глубинно исследую великие философские вопросы жизни, создаю теории, проверяю их в собственной жизни, корректирую или опровергаю и заново выстраиваю — в поиске внутренней уверенности действовать в согласии с природным Творением, его и моим назначением. Сформировав в себе эту уверенность и тем самым внутренне легитимировав свои цели, я планирую их реализацию и пути достижения этих целей.

Нужно ли при этом проверять правовые пути существующей правовой системы? Нет. Следовать путям Прав Человечности означает свободное пространство для свободной коммуникации и решений, которые включают в себя человечность в вышеописанном смысле не только как определение, но и как путь.    

Я вижу цель и вижу людей, которые могут помочь мне в её достижении. Я искренне интересуюсь тем, каким образом эти люди используют свои природные способности, а также их интересами, целями, их взглядами на смысл и предназначение Творения и на их собственную функцию в нём. Учитывая все эти аспекты участников, я нахожу конструктивные возможности для сотрудничества и выстраиваю на этой основе коммуникацию.

Лишь тогда, когда я замечаю, что люди, с которыми я взаимодействую, в значительной степени ориентируются на законодательные нормы, я проверяю правовую ситуацию по соответствующей теме и интегрирую необходимое содержание в человечную коммуникацию — не прибегая к юридическим процедурам. Если же мои усилия всё-таки не приводят к цели, я иду правовыми путями и делаю это только в том случае, если правовая ситуация даёт чёткие перспективы успеха. Если же это не так, я изобретаю и пробую другие творческие, человечные способы.

Каждый раз, когда я, как кажется, сталкиваюсь с непреодолимыми препятствиями, я воспринимаю их как указание со стороны естественного Творения на то, что при внутренней легитимации и определении моих целей я сделала что-то неверно. Я корректирую свои теории о Творении, соответствующим образом пересматриваю цели, заново запускаю процесс и достигаю уже скорректированных целей.

Как показывает опыт, мастера делает практика и потенциал для дальнейшего развития бесконечен.